Abstract
Insgesamt kommt die phänomenologische Umänderung der Denkart, die keine andere als die Perspektive des Subjekts gelten läßt, somit auch in Schütz' sozialwissenschaftlichem Transformationsversuch über die Schranken ihrer Struktur nicht hinaus. Das ist das Fazit der vorstehenden Überlegungen. Schütz entwickelt seine Konstitutionsanalysen der Sinngebung noch im Rahmen seiner Untersuchung der Lebenswelt am Leitfaden eines Denkmodells, das in der Phänomenologie Husserls seinen Zenit bereits erreicht und überschritten hat.