Der Zusammenhang der Seinsarten und die Frage nach der Wahrheit überhaupt

pp. 141-161

in: Alberto Rosales, Transzendenz und Differenz, The Hague, Nijhoff, 1970

Abstract

Die überlieferte Auffassung der Wahrheit hat vor allem die Übereinstimmung der Aussage im Sinne einer Erkenntnis mit einem Vorhandenen im Blick. Damit folgt sie der in dieser Tradition herrschenden Tendenz. Das Erkennen von Dingen ist aber ein entdeckendes Sein zu diesem innerweltlichen Seienden. In ihm ist solches Seiendes an ihm selbst entdeckt. Das Erkennen, das in sich eine Art von Auslegung ist, kann sich in einer Aussage weiter auslegen, die ihrerseits ausgesprochen werden kann. Die ausgesprochene bzw. unausgesprochene Aussage ist dabei weder ein vorhandenes Wortgebilde noch eine Vorstellung (ein Vorgestelltes bzw. ein Zustand des Vorstellens) noch überhaupt etwas, bei dem man fragen müsste, wie es sich auf das Ding bezieht und mit ihm eventuell übereinstimmt Die Aussage ist ein Aufzeigen dieses Seienden selbst von ihm selbst her. Sie birgt die Entdecktheit des Seienden selbst in sich, die freilich im Erkennen ursprünglich war. Die Aussage ist wie das Erkennen entdeckend, weshalb sie auch verdecken kann. Nichts anderes kommt zum Vorschein, wenn sie sich im Rückgang zur originären Entdecktheit dieses Seienden im Erkennen ausdrücklich als wahr ausweist. Dabei zeigt sich nicht die Aussage als ein wie immer zu bestimmendes Vorhandenes im Übereinstimmungsverhältnis zum Ding; sondern dieses Seiende, so wie es in der Aussage entdeckt ist, und es selbst in seiner originären Entdecktheit weisen sich als dasselbe aus. Zur Bewährung kommt, dass die Aussage dieses Seiende so sehen lässt, wie es in seiner originären Entdecktheit ist, d.h. das Entdecktsein des betreffenden Seienden, bzw. das Entdeckendsein der Aussage.¹