Von der adäquaten zur apodiktischen Evidenz

pp. 149-172

in: Guillermo Hoyos Vásquez, Intentionalität als Verantwortung, Berlin, Springer, 1976

Abstract

Die zwei letzten Paragraphen galten der Analyse der Strukturen der Intentionalität, auf Grund derer von einer Konstitution gegenständlicher Sinne und von ihrer Aufweisung als wahr-, falsch-, möglich-Seiendem gesprochen wird. Diese zwei Gesichtspunkte der Intentionalanalyse sind nun im Bezug auf das Telos, für das sie fungieren, d.h. im Bezug auf die Evidenzerfahrung, zu behandeln. Evidenz ist für Husserl nämlich, wie es früher hieß, die ausgezeichnete Bewußtseinsweise, in der die Intentionalität ihre teleologische Struktur aufweist, insofern im Erlebnis der Evidenz das gesamte intentionale Leben tendenziös auf Vernunft angelegt ist₁. Die intention wurde bereits in ihrer doppelseitigen Tendenz auf Selbsterfassung und Bewährung andererseits als das eigentliche Streben, welches des Teleologisch-Sein des Bewußtseins bestimmt, analysiert. Evidenz ist das Strebeziel, in dem die Intention zur Erfüllung kommt; im Durchgang durch Evidenz erreicht also das konstituierende Ich seine teleologische Einheit.